Ապրիլի 11-ին Բուդապեշտի Կորվինտետոյի դիմաց հսկայական գիծ է ընկել։ Սա ինքնին զարմանալի չէր լինի, բայց առավել եւս, որ ամբոխն այդքան համառորեն ցանկանում էր ներս մտնել ոչ թե համերգի, այլ գրական միջոցառման համար։ Պոեզիայի օրը այստեղ տեղի ունեցավ երեք երիտասարդ գրողների՝ Իսթվան Պիոնի, Մարտոն Սիմոնի և Մատյաս Սիրոկայի նոր հատորների համատեղ շնորհանդեսը՝ «Տղաներ Արևմտյան հրապարակից» վերնագրով։։
Նույնիսկ վայրի ընտրությունն արդեն հուշում էր, որ միջոցառումը չի ունենա նման միջոցառումների սովորական, կոկետային ու մտերմիկ մթնոլորտը։ Հինգ հարյուրից ավելի երիտասարդներ, որոնց մեծ մասը պատանեկան և քսան տարեկան էին, տիրեցին տարածքին, և երեք հեղինակներին ողջունեց ծափահարություններ, որոնք հնչում էին որպես ռոք աստղեր:Սա մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ նրանցից երկուսը ակտիվ և հանրաճանաչ սլամերներ են, որոնք շաբաթ առ շաբաթ ամբոխներ են հրավիրում տարբեր հարվածների:
Գրքի շնորհանդեսին ներկա էին նաև երկրպագուներ, ովքեր հակառակ դեպքում ոտք անգամ չէին դնի նման միջոցառման։ Զրույցին հաջորդեց ընթերցանությունը երաժշտական ուղեկցությամբ. այս տղաները չեն կատակում: Նրանք պրոֆեսիոնալ են, գեղեցիկ և հմուտ: «Լսիր, ասում են, որ սլամը նոր պոեզիա է»,- կարող ենք կարդալ Սայմոն Մարտոնի Mi új տեքստում։ Բայց ի՞նչն է երիտասարդ գրողներին սուպերաստղ դարձնում: Ինչ է ամեն դեպքում սլեմ պոեզիան:
Հարևի տղան
Սլեմ պոեզիայի պատմությունը սկսվում է 1984 թվականից, երբ Չիկագոյից ինքնակոչ բանաստեղծ Մարկ Սմիթը կազմակերպեց առաջին սլեմ մրցույթը։ Երևույթը շուտով լիովին գերազանցեց ինքն իրեն և սկզբում ձեռք բերեց ազգային, ապա միջազգային ժողովրդականություն: Այդ ժամանակից ի վեր այս մրցույթներին կարող է մասնակցել բոլոր ցանկացողները՝ անկախ նրանից՝ անձը բանաստեղծ է, ռեփեր, բրոքեր, թե համալսարանի ուսանող։Տեքստը կարող է տևել առավելագույնը երեք րոպե, որը անմիջապես կխփվի ժյուրիի կամ հանդիսատեսի կողմից:
Պոեզիայի այս ձևը կարևոր դեր խաղաց Մարկ Լևինի 1998 թվականին նկարահանված Slam ֆիլմում առաջին անգամ կինոթատրոններում։ Էմինեմի մասնակցությամբ 2002 թվականին նկարահանված «8 մղոն» ֆիլմը տեղի է ունենում նմանատիպ միջավայրում, և դա պատահական չէ. սլեմ պոեզիան հաճախ համեմատում են հիփ-հոփի հետ, քանի որ այն գտնվում է երաժշտության և պոեզիայի սահմանին, ինչը մեծացնում է դրա սպառումը։ Միևնույն ժամանակ, մենք ոչ միայն ռիթմիկ համընկնում ենք. խիստ համակարգային և սոցիալական քննադատական տարրեր հաճախ են հայտնվում նաև սլեմ պոեզիայում: Երբ դրա պահանջարկն աճում է միջավայրում, ապա անշուշտ կաճի սլեմ պոեզիայի ժողովրդականությունը: Բուդապեշտի Mika Tivadar Mulató-ի նկուղային սենյակում վերջերս ամեն շաբաթ կազմակերպվում են սլեմ առաջնություններ, որտեղ հայտնի և անհայտ բառագործները կռվում են՝ մշտական գերբաժանորդագրություններով և լեփ-լեցուն տներով։ Զարմանալի բազմություն, իսկ որոշ դեպքերում՝ ավելի քան հիսուն մասնակիցներ. վաղուց է, ինչ գրական ժանրն այդքան չի հուզել երիտասարդներին:
Մրցույթները միաժամանակ համերգ և թատերական ներկայացում են հիշեցնում։Հաղորդավարի խնդիրը միայն մրցակիցների հետ զրուցելը չէ, նա հաճախ հանգերով է խոսում հանդիսատեսի հետ։ Slam-ը կարող է լինել բաց, թեմատիկ կամ հրավիրատոմսերի վրա հիմնված: Ամենատարածվածը բաց մրցույթն է, որին կարող են դիմել բոլոր ցանկացողները, և մասնակիցներին անցնում են միավորներով՝ նոկաուտ համակարգով։ Թեմատիկ երեկոներին, ըստ սահմանման, տեքստերը պետք է գրվեն կոնկրետ թեմայով, որը կարող է լինել գրեթե ամեն ինչ՝ ներկայիս քաղաքականությունից մինչև աբստրակտ արվեստ:
Հրավերների վրա հիմնված մրցույթն ամենահազվադեպն է: Սա, օրինակ, 2012 թվականի հոկտեմբերին Տրաֆոյի Ժամանակակից արվեստի տանը տեղի ունեցած Slam Poetry-ի 1-ին ազգային առաջնության դեպքն էր, և դա կլինի նաև շաբաթ օրը Բուդապեշտի գրքի միջազգային փառատոնում Յոզեֆ Աթիլա Կորի Silent Child միջոցառմանը: ապրիլի 20. Հյուրերը սովորաբար արդեն հայտնի սլամմերներ են, ինչպիսիք են Սիմոն Մարտոնը, Պիտեր Զավադան կամ Զոֆի Կեմենին: Նրանք նման են կողքի լավ տղաներին: Մենք հավատում ենք նրանց, քանի որ նրանք մեզ նման են։
Մայկան նոր բաբիթն է?
Սլեմ պոեզիան երբեմն կոչվում է SMS պոեզիա. այս տերմինը հստակ ցույց է տալիս, որ դրա հանրաճանաչությունն իրականում կայանում է կյանքի արագացված տեմպերին հարմարվելու, տեխնոլոգիական նորամուծություններից օգտվելու և այսօրվա խնդիրների վրա կտրուկ արտացոլվելու կարողության մեջ: Բուհերի իրավիճակը և արտագաղթը հունգարացիների սիրած թեմաներից են, ինչպես նաև ճգնաժամը, օտարումը կամ հարաբերությունների խնդիրները:
Ավագ դպրոցի և համալսարանի ուսանողները, ովքեր մինչ այժմ զգում էին, որ գրականությունը հին ու փոշոտ է, այժմ իրենց հասցեագրված են. հեշտ է խանդավառ լինել իրենց առջև կանգնած բանաստեղծով, ով գրում է իրենց կյանքի մասին., իսկ ով դեռ երիտասարդ է։ Ինչպես երևում է գրքի շնորհանդեսին հավաքված ամբոխից, գրականությունը կամաց-կամաց ազատվում է փղոսկրի աշտարակից, և հավերժության պաթոսը հալվում է նրանից։ Ներկայացված հատորները (միայն) սլեմ պոեզիայի մասին չէին, քանի որ դրա հիմնական բնութագրիչներից է կենդանի կատարումը, արագընթաց ու անկրկնելի կատարումը։Սլեմ պոեզիան բաց է, ներառական, արագ և երեկույթ:
Գրեթե ռեփ, բայց ավելի շատ նման է պոեզիայի, գրեթե քաղաքականության, բայց ավելի շատ նման է քննադատության, գրեթե ժանրի, բայց ավելի շատ նման է կյանքի զգացողության: Այստեղ և հիմա բոլորին հետաքրքրում է քո կարծիքը, ահա թե ինչ է ասում սլամ պոեզիան։ Եթե ցանկանում եք, դա կարող է նաև լինել թերապիա. գոնե մեկ երեկո կարող եք խոսել դժգոհությունների, ցավի, հիասթափությունների, ինչպես նաև հաջողության, ուրախության և երջանկության մասին: Սա արդեն ոչ թե տասնհինգ, այլ փառքի երեք րոպե է. սա այն ամենն է, ինչին բոլորն իսկապես արժանի են:
