Soteria-Menedek ծրագրի շրջանակներում կազմակերպված ներկայացման հեռուստադիտողները հինգշաբթի օրը IBS-ում կարողացան մասնակցել անսովոր ներկայացմանը։ Հոգեբանության հանդեպ ընկալունակ մարդկանց երկու ամենամեծ էյսերը՝ Անդրաս Ֆելդմարը և Թամաս Վեկերդին, նստեցին նույն սեղանի շուրջ՝ կիսելու իրենց փորձը ընտանիքի, դպրոցի և ապաստանի թեմաներով: Շատ ծնողներ և ապագա ծնողներ, պատասխանների քաղցած, նստեցին դահլիճում և խմեցին երկու անչափ զվարճալի հոգեբանների և հոգեթերապևտների խոսքերով, որոնք իրենց ետևում դրեցին այնտեղ, բայց մարդկանց ուղարկված հաղորդագրությունները վերջապես պետք է ստանային: ինչ-որ իմաստ. Իհարկե, ո՞վ է ուզում լսել ճշմարտությունն այն մասին, թե ինչ է պետք անել ճիշտ, որպեսզի այս մոլորակի վրա տոտալ հոգեպատներ չբուծվեն, երբ լսում ենք հեռուստատեսային տեսախցիկների առաջ արդեն երկու անգամ անցած դժբախտների ցնցող ամուսնալուծության մասին լուրերը։ ?
Քանի որ մեզանից շատերը անտեսել են IBS բարձրախոսը: Ֆելդմարը հեռվից մոտեցավ թեմային՝ նշելով իր սիրելի ուսուցիչ Ռոնալդ Դեյվիդ Լեյնին, ով բարձրացրեց այն հարցը, թե ինչ կլինի, եթե բժշկական անվանումով շիզոֆրենիան ընդհանրապես չբուժվի, այլ ընդունվի, քանի որ կարող է լինել, որ այն, ինչ մենք անվանում ենք շիզոֆրենիա, վիճակ է։ անհատի վերականգնման գործընթացը. Ֆելդմարի խոսքով՝ մենք այս իրավիճակին վերաբերվում ենք տարբեր ցնցող կամ ոչ այնքան ցնցող մեթոդներով, քանի որ հիվանդ ենք համարում այն մարդկանց, որոնց վիճակը նորմալ է, մեզ անհանգստացնում է։
«Եթե մեր սիրելի բույսը հիվանդ է, մենք այն չենք տանում հոգեբանի մոտ, այլ ստեղծում ենք դրա համար ճիշտ միջավայր, այնպիսի միջավայր, որտեղ այն իրեն լավ է զգում»,- ասաց նա մեծ ծիծաղի ներքո։«Արևի տակ ենք դնում, արևից դնում ենք, փոխպատվաստում ենք: Սա կարող է կիրառվել նաև երեխաների, խենթերի, ամեն ինչի վրա: Ուղղակի ուշադրություն մի դարձրեք դրան: Եվ սրան գալիս է թմրանյութերի լոբբին. որը կամաց-կամաց երեխաներին ստիպում է դաժան թմրանյութեր՝ անհնարին դարձնելով նրանց գոյությունը»:
Շարունակեց Թամաշ Վեկերդին, ում կարծիքով՝ հսկայական տարբերություն կա «եղիր այնպիսին, ինչպիսին կաս» կամ «եղիր այնպիսին, ինչպիսին ես եմ ուզում, որ դու լինես»։ Նա կարծում է, որ ինչպես յուրաքանչյուրի ԴՆԹ-ն և մատնահետքերը տարբեր են, այնպես էլ յուրաքանչյուր մարդ տարբեր է որպես անհատ: Նա մեծ սխալ է համարում, որ (հատկապես կենցաղային) կրթական համակարգը չափում է միայն ինտելեկտուալ ինտելեկտը, դասակարգում է միայն բառապաշարային հիշողությունն ու մաթեմատիկական հմտությունները, և ոչ մի տեղ չի նշում էմոցիոնալ ինտելեկտը։ Ընտանիքը նույնպես տառապում է նույն բաներից՝ սոցիալական պայմաններին համապատասխանելու պարտադրանքից, ինչը գրեթե անհնարին է դարձնում առավել բարենպաստ պայմանների ստեղծումը, որտեղ երեխան կարող է լինել այնպիսին, ինչպիսին կա։ «Փոքրիկ աղջիկը չի բարևում վերելակի վեցերորդ հարկում ապրող մորաքրոջը։Դե, նա չգիտի, թե ինչու կբարևեր, օտարներին չի սիրում։ Նա իմ թոռնիկն է, սիրում է ինձ, բարևում է ինձ, ինչո՞ւ պիտի բարևի վայրենի անծանոթին։ Նման դեպքերում, առանց էմոցիոնալ լիցքի, ասում եմ, որ շնորհակալություն ասեք մորաքրոջը՝ Pannikám-ին։ Բայց եթե ես ընդունում եմ նրան այնպիսին, ինչպիսին կա և բացում եմ հաղորդակցության ակնհայտ անպետք ուղիները, ինչպիսիք են գրկախառնվելը, սիրով զբաղվելը, զվարճանալը, միասին խաղալը, այնպես որ ես զբաղվում եմ նրա համար կարևոր բաներով, ապա ես տալիս եմ նրան այն անվտանգությունը, որում նա կարող է լինել այնպիսին, ինչպիսին նա է»:
«Որդի՛ս, ինձ չի անհանգստացնում, եթե դու խաբես», - Ֆելդմարը վերցրեց նրանից, - «բայց միգուցե տանտերը քեզ անհանգստացնի, և կլինեն ուրիշներ, ովքեր կխանգարեն: Ի՞նչ է երեխան: Վազում է տանտիրոջ մոտ, հետո վերադառնում և ասում. Հայրի՛կ, դու ճիշտ էիր։ Նույն կերպ երեխան բնազդաբար մերժում է մեզ վերաբերվող բոլոր ածականներն ու ածականները։ Ոչ, ես գեղեցիկ, խելացի, հիմար չեմ։, լակոտ, կատվի ձագ, ես Պետին եմ, Աննան և այլն: Երեխան կարծում է, որ ածականը պահանջ է, նա ընկալում է նաև դրական ածականը, այ, ես պետք է լավ լինեմ:Կարծես նա ամեն դեպքում լավը չէ:»
Այստեղ Վեկերդին նորից վերադարձավ դպրոցի խնդրին, մանավանդ որ դպրոցն այն է, որտեղ մարդկանց հիմնականում նույնացնում են վատ բաների հետ։ «Մարդն ի՞նչ կարող է անել, դա նրան վստահեցնում է, որ ընտանիքն իր կողքին է, նույնիսկ եթե նա ամեն դեպքում համաձայն չէ երեխայի արածի հետ, եթե սկզբից սկսենք ճամպրուկներդ հավաքել, դասդ պատրաստ է, հիստերիկները և. վիրավորանքներ նմանատիպ հարցերով, ուրեմն դու 12 տարի երաշխավորված դժոխք կլինես, մարզասրահի պայուսակը մեկ, երկու, երեք անգամ չե՞ս կրում, հետո չորրորդ անգամ կբերես հետդ, հարկադրանքը միշտ զզվանք է ծնում»:
Այս պահին Ֆելդմարը վերադարձավ այսպես կոչված խելագարներին, որոնք նա տեսել էր Լոնդոնի ապաստարաններում, այս վայրերի էությունն այն է, որ մարդիկ կարողանան ապրել այնպես, ինչպես ուզում են: Նշված օրինակում նա խոսում էր մինչև ոսկորները թուլացած մի երիտասարդի մասին, ով երեք տարի չի կերել, ստիպված է եղել տակդիր փոխել և դուրս չի եկել սենյակից, իսկ երեք տարի անց թարմ հացի հոտ է զգացել։Նա իջավ, որի մեջ քիչ էր մնում ինքն էլ մահանար, քանի որ այդքան երկար պառկելուց հետո նրա ոսկորները լավ վիճակում չէին, և նա սկսեց ապրել։ Նա դա անվանեց անհրաժեշտ վատնված ժամանակ տարի անց, երբ արդեն ուներ աշխատանք և ընկերուհի։ «Դրա համար, իհարկե, նա պետք է շրջապատված լիներ մարդկանցով, ովքեր չէին վախենում ուրիշը լինելուց: Հոգեկան հիվանդության հիմքում ընկած է ամաչելու վախը: Բայց եթե կա մեկը, ով ամաչողին ասում է, որ ոչինչ չկա: վախեցեք, հետո նրանք այլևս չեն ամաչելու»:
Ըստ մանկական հոգեբան Վեկերդիի, կրթական համակարգի ամենահիմնական նախադրյալն այն է, որ ուսուցիչները ցանկանում են դասավանդել նյութը, իսկ երեխաները չեն ցանկանում վերցնել այն: Ի վերջո, որքան անհնար է մեկը, ով գիտի պատասխանը, հարցնի նրան, ով չգիտի:
Հաղորդման երկրորդ ժամվա ընթացքում հանդիսատեսը կարող էր հարցեր տալ, սակայն նրանց հարցերը լավ բան չտվեցին: Պետք չէ հոգեթերապևտ լինել, որպեսզի հասկանաս, որ չես կարող բոլորին նույն լավ խորհուրդը տալ:Բացի այդ, լավ խորհուրդը հաճախ այն չէ, ինչ մենք ուզում ենք լսել, ուստի, եթե ծնողներից մեկը ցանկանում է երեխային դաստիարակել վերը նշվածի համաձայն, իսկ մյուսը՝ ոչ, ապա մյուս ծնողին պետք է անհապաղ թողնել: Կամ, որ քսան տարեկանը հեռանա, եթե նա չի կարողանում նորմալ շփվել իր ընտանիքի հետ։ Կամ՝ «եթե երեխան հակասոցիալական է, ուրեմն պետք է նրան ասես, որ ինձ չի անհանգստացնում, եթե չգրես, չես կարդում, ընկերություն չանես, բայց կամաց-կամաց քեզ կխանգարի, ի՞նչ անենք, շարժվե՞նք. Պե՞տք է գնանք ուրիշ դպրոց, ես կանեմ այն, ինչ ուզում ես: Բայց դու պետք է որոշես, որովհետև եթե այսպես շարունակվի, նրանք հիմար տեսք կունենան:"
Ֆելդմարն ասում է, որ եթե դուք չեք ցանկանում, որ ձեր դեռահաս երեխան ստի, մի հարցրեք նրան ոչինչ, ինչը Վեկերդին համեմում է նրանով, որ դեռահասը բնազդաբար պաշտպանում է իր ներսում դանդաղ զարգացող մեծահասակին: Ֆելդմարի կարծիքով՝ սթրեսի չորս լուծում կա (և այս սթրեսը կարող է նաև նշանակել, որ երեխան չափազանց լավ է հանդես գալիս). շրջապատից, եթե իրեն վատ է զգում, քաջալերում է, աջակցում ու քաջալերում է։
Դժվար է վերջնական եզրակացություն անել ձեր լսածից, բայց եթե կա տուն, որտեղ փոխզիջումներ կան և որտեղ դուք կարող եք ինքներդ լինել, դա գործի կեսն է: Եվ միգուցե արժե, որ ուրիշները լսեն Թամաշ Վեկերդիի խոսքերը, ով կարծում է, որ յուրաքանչյուրը անհատականություն է, և որ «կուսակցությունը, ազգը, տունը, համայնքը նախևառաջ» դոգմաները միշտ ձախողվում են ժամանակի ընթացքում։
