Վրեժն այնքան էլ քաղցր չէ

Բովանդակություն:

Վրեժն այնքան էլ քաղցր չէ
Վրեժն այնքան էլ քաղցր չէ
Anonim
575215 4834734627730 1709796860 n
575215 4834734627730 1709796860 n

«Ե՞րբ է ավարտվելու այս տառապանքը»: - հարցնում ենք ինքներս մեզ, երբ փոթորկոտ հարաբերություններում ապրելով, մեկ այլ «վատ շրջան» է գալիս… կամ շարունակվում… կամ սկսվում է նորովի։ Որովհետև գոռգոռոցների ու վիճաբանությունների, կամ հենց երկար լռություններով ու ոչ մի տեղ չտանող լուռ խոսակցությունների մանրէներով ընդմիջվող շրջանները մի կերպ միշտ վերադառնում են։ Եվ որքան խորանում ենք դրանց մեջ, այնքան ավելի դժվար է դրանցից դուրս գալը։

Սակայն սեր կա, նույնիսկ սկզբնական սերն ինչ-որ տեղ թարթում է այն կեղտի շերտի տակ, որը մենք միասին կուտակել ենք։Բայց շատ դեպքերում մենք ինչ-որ կերպ չենք աշխատում ստի, կոպտության, փոխադարձ ակնկալիքների և անցյալի, ընկալված կամ իրական դժգոհությունների շղարշը հեռացնելու ուղղությամբ, փոխարենը մենք ավելի շուտ մտածում ենք, թե ում մեղքով ենք հայտնվել այստեղ: Ու թեև բոլորը պատրաստ են մի փոքր ընդունել սեփական սխալները, շատ դեպքերում մենք նույնիսկ մեր սխալներն ենք արդարացնում՝ ասելով, որ դիմացինը մեր մեջ է հանել գազանին։ Այսպիսով, որքան էլ բարդ թվա վերծանելը, թե որն է հարաբերությունների խնդրի արմատը, մենք կարող ենք ցանկացած գումար և ժամանակ հատկացնել զույգերի թերապիային, ըստ էության, կետային դժվարության աստիճանի հոսքի գծապատկերում: Ստորակետերով նկարելով, մենք կարող ենք մոտավորապես հինգ րոպեի ընթացքում ցույց տալ, թե ինչու հարաբերությունները չեն աշխատում. մենք՝ մարդիկ, նյարդայնանում ենք:

Առօրյա տհաճություններ

Իհարկե, վրեժխնդրության ցանկությունը ոչ միայն կործանում է մեր սիրային հարաբերությունները, այլև մեր ընկերական հարաբերությունները, աշխատանքի մեր ընկալումը կամ նույնիսկ սեփական տրամադրությունը:Մարդիկ ստեղծված են այնպես, որ, ինչպես մեր համակարգիչը, նրանք փակում և պահում են բացասական փորձառությունները, մինչև որ մի օր այնքան հագեցած են դրանցով, որ գործնականում դառնում են անգործունակ: Հետաքրքիր է, թե որքան բնական և ընդունված է հունգարերեն «զայրացած» բառը ամենօրյա հաղորդակցության մեջ, թեև դա զարմանալիորեն ազնիվ և բացահայտ արտահայտություն է։ Անգլերենում չափազանց դրամատիկ կհնչի, եթե ինչ-որ մեկն ասեր, թե որքան «վրեժխնդիր» կամ «վրեժխնդիր» է, երբ բաց է թողնում ավտոբուսը, թեև փաստ է և ճիշտ, որ նույնիսկ եթե, ասենք, նրբաբլիթը այրվել է թավայի մեջ, դա առաջացնում է. իսկական անհանգստություն. Որքան շատ «նեղություններ» պատահեն մեզ հետ, այնքան ավելի վստահ է, որ վաղ թե ուշ մտրակը կճաքի ինչ-որ մեկի վրա։

shutterstock 136414931
shutterstock 136414931

Իսկ ինչի մասին նկատի ունեմ անձնական և տարօրինակ օրինակով պատկերացնելու համար. մի քանի օր առաջ ընկերս կես ժամ ուշացավ մեր նախատեսված հանդիպումից։ Տրամադրությունս փոխվում էր մոտավորապես տասը րոպեն մեկ. սկզբում ես հանգիստ էի և համբերատար, հետո սկսեցի թանձրանալ. «Ինչպե՞ս կարող ես դա անել ինձ հետ»: (այդ ժամանակ ես իմ մեջ պահում էի զայրույթը), և վերջապես ես պղտորեցի, որ պատրաստվում եմ տուն գնալ դժոխք:Ես սա գրեցի նրան՝ հավելելով, որ մենք նույնիսկ այսօր չենք հանդիպի, այնպես չէ, որ ես դրա համար ժամանակ չունեի, բայց իմ էգոն ստիպեց ինձ «ցուցադրել նրան», ոչ ոք չի կարող դա անել ինձ հետ (այս ամենը, Իհարկե, եթե նա իսկապես ազնիվ է ուզում լինել, ես պետք է խոստովանեմ. ես հազվադեպ եմ գալիս ճշգրիտ որևէ տեղ): Երջանիկ ավարտ, որ ընկերուհիս ինձնից խելացի էր, և վրեժխնդրությանը վրեժխնդրությամբ արձագանքելու փոխարեն, ասենք, նա ինձ երկու շաբաթ չէր զանգի, ինչպես անում էին հիստերիկ դրամատիկ ընկերուհիները, նա հանկարծ ինձ գրեց. ես այստեղ եմ ձեր տան դիմացի փողոցում»: «Լավ, բայց ես ընդամենը քսան րոպե ունեմ»: - Ես sms-ով պատասխան տվեցի, իսկ նա պարզապես գրեց. «Յալլա»: - և, իհարկե, մենք միասին ֆանտաստիկ երեկո անցկացրինք:

Տեղական զայրույթ - համաշխարհային պատերազմ

Սակայն, եթե մեզ հաջողվի դուրս նայել մեր սեփական տառապանքի պղպջակից, ապա պարզորոշ կտեսնենք, թե վրեժխնդրության ցանկությունը որքան ողբերգություններ է պատճառում և պատճառում աշխարհում: Դասական օրինակ է մահմեդական-հրեական հակամարտությունը, որը գործնականում հիմնված է ոչ այլ ինչի վրա, քան անցյալի դժգոհությունների վրեժը:Ո՞վ ում է առաջինը վիրավորել: Բոլոր նրանք, ովքեր իրենց թույլ տվեցին տարվել այս հսկայական, անընդհատ աճող ձնահյուսով, փորձում են վրեժխնդիր լինել սերունդների ու մարդասպանների առաջվա վրդովմունքի համար, և այսօր մենք այնտեղ ենք. նույնիսկ նորածին, անմեղ երեխան կարող է վտանգի տակ լինել միայն այն պատճառով, որ նա ծնվել է: սահմանի այս կամ այն կողմում։ Մարդիկ, ում հետ նա աշխարհում կապ չունի, ցանկանում են իրենց «յուրայինների» մահվան վրեժը լուծել «թշնամուց»։

Սակայն «աչք ընդ ական» սկզբունքը կարող է հանգեցնել միայն նրան, որ ի վերջո բոլորը կուրանան: Մենք կուրորեն ճոճում ենք մեր սրերը՝ բարձրաձայնելով մեր ճշմարտությունը, և ճակատագրին վստահելու և մեզ թունավորող ատելությունից ազատվելու վրա կենտրոնանալու փոխարեն՝ էլ ավելի մեծ քաոս ենք առաջացնում աշխարհում։ Բայց մինչ մենք խորապես դատապարտում ենք Ամերիկան, եթե նա կամայականորեն ձևավորի Սիրիայում տեղի ունեցած ջարդերի համար վրեժ լուծելու իրավունք, մենք բնական ենք համարում վրեժ լուծել սառցե թագուհու հետ, եթե մեր գործընկերը, ասենք, չպատասխանի հեռախոսին:Եվ երբ ինչ-որ մեկն իրեն նվաստացած է զգում, օրինակ, եթե նա խաբել կամ լքել է իրեն, նրանք սկսում են վրեժխնդրության արշավ, որը նաև անձնական պատերազմ է, հաճախ առանց գիտակցելու: Որովհետև վրեժխնդրությունը չի կարող դրսևորվել միայն այնպես, որ մարդը ծակում է ուրիշի մեքենայի ղեկը` ոչնչացնելով ինքներս մեզ, քանի որ «այդ աղբը կոտրեց իմ սիրտը» նույնպես պատկանում է վրեժխնդրության կատեգորիային։

Վրեժխնդիր լինելը նման է վայրի ազգայնական լինելուն. մենք պայքարում ենք մեր սեփական փոքրիկ երկրի համար՝ մեր ընդհանուր մոլորակի փոխարեն: Վրեժ նշանակում է. մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպիսի էներգիա ենք ուղարկում տիեզերք, մենք միայն շահագրգռված ենք, որ այն օգտակար լինի անձամբ մեզ համար… դրա պատճառով մեզ համար երբեք լավ չի լինի: մեր գարշահոտ կյանքը, և իհարկե ոչ ուրիշների համար:

Թույլ տուր ինձ գնալ

Երբ մարդն իր համար վրեժխնդրության իրավունք է ստեղծում, դա մի քիչ նման է խցանման մեջ կանգնելու և ասելու՝ նա GPS-ից լավ ճանապարհը գիտի, և ինչ-որ կասկածելի գրունտային ճանապարհի վրա կանջատեր. իհարկե, լինում են դեպքեր, երբ մենք ի վերջո մոլորվում ենք:Վրեժը գալիս է անհամբերությունից՝ սպասելու մեր անկարողությունից՝ հասկանալու համար, թե ինչ է մեզ սովորեցնում առաջացող խոչընդոտը, առաջացող դժվարությունը: Բացի այդ, վրեժխնդրությունը մեծ կախվածություն է առաջացնում. այն նման է թմրանյութի, որը մենք ենթադրում ենք, որ անմիջապես վերջ կտա տառապանքին, կամ ցավազրկողի, որից կախվածություն ենք ձեռք բերում, քանի որ այն անմիջապես թեթևացնում է միգրենը: Նման դեպքերում, սակայն, մենք լիովին բացառում ենք էության վրա կենտրոնանալու հնարավորությունը, այսինքն՝ անկախ նրանից, թե ինչպիսի կյանքի իրավիճակում ենք, մեր որոշումներն են մեզ բերել այնտեղ, և մենք պետք է բացարձակ վստահությամբ հավատանք, որ դա այդպես է։ մեզ, թե ինչպես ենք մենք փոխում մեր կյանքը։

shutterstock 110609960
shutterstock 110609960

Ըստ Յեհուդա Բերգի՝ «Եթե քեզ դուր չի գալիս քո կյանքը, փոխիր այն» գրքի հեղինակը, «մեր կյանքում երկարաժամկետ բավարարվածություն ստեղծելու համար մենք պետք է բաց թողնենք արագ լուծումները։ որոնք մեզ միայն մի պահ ուրախացնում և մեծացնում են, նրանք դատարկություն են թողնում:Մենք սովորաբար մտածում ենք, որ երբ դադարում ենք անհապաղ լուծումներ փնտրել, մենք ինչ-որ բանից հրաժարվում ենք, մինչդեռ իրականում մեր միակ զոհաբերությունը դատարկությունն ու ափսոսանքը փոխարինելն է ուրախության և էներգիայի ավելի հավասարակշռված և մշտական հոսքով:

Կաբալայի կենտրոնում մենք սովորում ենք, որ եթե մենք ուզում ենք դուրս գալ սկյուռի անիվից, մենք պետք է վրեժխնդրության ցանկությունը փոխարինենք վստահությամբ: Մենք պետք է հավատանք, որ նույնիսկ երբ բախվում ենք դժվարությունների, հիվանդության, ընտանեկան խնդիրների կամ ֆինանսական սնանկության, մենք կարող ենք ասել. «

Եթե ձեզ դուր չի գալիս ձեր կյանքը, փոխեք այն; եթե քեզ դուր է գալիս, մնա մեջը, բայց դրա մեջ մնալը չկա, իսկ ես այդ ընթացքում անդադար բզբզում եմ ուրիշներին, որ փոխվեն իմ ցանկությամբ: Ակնկալիքները դժգոհություն են ծնում, վրեժխնդրությունը՝ ատելություն, իսկ ատելությունը վերջիվերջո կործանում է նրան, ով ատում է:Ամենակարևոր հոգևոր սկզբունքներից մեկն այն է, որ երբեք չմեղադրեք ուրիշներին կամ արտաքին հանգամանքներին որևէ բանի համար, ինչը իսկապես նշանակում է երբեք: Ինչպես գրում է Յեհուդա Բերգը. «Մեղադրողը միշտ կգտնվի, և միգուցե երբեմն մենք ճիշտ կլինենք: Բայց ի՞նչը կնախընտրեիր ճիշտ լինել կամ երջանիկ լինել»:

Խորհուրդ ենք տալիս: